学习《马克思主义经典著作选读》参考资料 （一）

1 (p0-1): 路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
1 (p0-2): 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》内容提要
20 (p1): 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》注释
20 (p1-2): 1888年单行本序言
20 (p1-3): 1．八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印（第9页）
21 (p1-4): 2．德国的古典哲学（第10页）
22 (p1-5): 3．狂飚时期（第10页）
22 (p1-6): 4．黑格尔（第10页）
23 (p1-7): 5．费尔巴哈（第10页）
24 (p1-8): 6．施达克（第10页）
24 (p2): 路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
24 (p2-2): 一
24 (p2-3): 7．这终究是德国准备1848年革命的时期；那以后我国所发生的一切，仅仅是1848年的继续，仅仅是革命遗嘱的执行罢了（第11页）
25 (p2-4): 8．法国人同整个官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争；他们的著作在国外，在荷兰或英国印刷，而他们本人则随时准备着进巴士底狱（第11页）
26 (p2-5): 9．不论政府或自由派都没有看到的东西，至少有一个人在1833年已经看到了，这个人就是亨利希·海涅（第12页）
27 (p2-6): 10．弗里德里希-威廉三世（第12页）
27 (p2-7): 11．罗马共和国是现实的，但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的（第12页）
28 (p2-8): 12．黑格尔总是极其热情地谈论这次大革命（第12页）
29 (p2-9): 14．《法哲学》（第15页）
29 (p2-10): 13．它也有保守的方面（第14页）
31 (p2-11): 15．等级君主制（第15页）
31 (p2-12): 16．歌德和黑格尔在各自的领域中都是奥林帕斯山上的宙斯，但是两人都没有完全摆脱德国庸人的习气（第15—16页）
32 (p2-13): 17．精神现象学（第16页）
33 (p2-14): 18．逻辑学（第16页）
34 (p2-15): 19．自然哲学（第16页）
35 (p2-16): 20．精神哲学（第16页）
36 (p2-17): 21．在一切哲学家那里，正是“体系”是暂时性的东西，这恰恰因为“体系”产生于人类精神的永恒的需要，即克服一切矛盾的需要（第16页）
37 (p2-18): 22．到了1840年，正统教派的虔诚和封建专制的反动随着弗里德里希-威廉四世登上了王座（第18页）
38 (p2-19): 23．两人之间的争论是在“自我意识”对“实体”的斗争这一哲学幌子下进行的（第18页）
39 (p2-20): 24．施蒂纳……用他的至上的“唯一者”压倒了至上的“自我意识”（第18页）
40 (p2-21): 25．巴枯宁（第18页）
40 (p2-22): 26．英国和法国的唯物主义（第18页）
41 (p2-23): 27．《基督教的本质》（第19页）
42 (p2-24): 28．《神圣家族》（第19页）
43 (p2-25): 29．“真正的社会主义”，正是同费尔巴哈的这两个弱点紧密相连的（第19页）
44 (p2-26): 二
44 (p2-27): 30．灵魂不死的观念，……在那个发展阶段出现决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就是这样（第21页）
45 (p2-28): 31．在人们的头脑中，从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念（第21页）
45 (p2-29): 32．中世纪的经院哲学（第21页）
46 (p2-30): 33．创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还是繁杂和荒唐得多（第21页）
47 (p2-31): 34．我们在现实世界中所认识的，正是这个世界的思想内容，……思维能够认识那一开始就已经是思想内容的内容（第22页）
47 (p2-32): 35．休谟（第22页）
48 (p2-33): 36．康德（第22页）
49 (p2-34): 37．对驳斥这一观点具有决定性的东西，凡是从唯心主义观点出发所能说的，黑格尔都已经说了；费尔巴哈所增加的唯物主义的东西，与其说是深刻的，不如说是机智的（第22页）
51 (p2-35): 38．哥白尼的太阳系学说（第23页）
52 (p2-36): 39．新康德主义者企图在德国复活康德的观点，而不可知论者企图在英国复活休谟的观点（第23页）
53 (p2-37): 40．从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈（第23页）
54 (p2-38): 41．泛神论（第23页）
55 (p2-39):…